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CURTO & GROSSO

Edição de 01/01/2009

Marcos Antonio Moreira - fazperereca@yahoo.com.br

11:50

INCULTA E BELA

Acordo não deixa claro como fica
a grafia de uma série de palavras

Click na manchete para saber quais

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09:22

EFEMÉRIDES - 2

W$ assume hoje mandato
¨calça-curta¨ de 27 meses

O resto, conforme revelamos, o prefeitinho mentiroso militante e caloteiro praticante já negociou -- de papel passado e tudo mais -- com o PTB do vice Chico Galindo, que passa a dar as cartas no Palácio Alencastro a partir de abril de 2010.

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09:04

MEIO SÉCULO DE CASTRISMO

Liberdade e economia,
as principais ¨dívidas¨

A maioria da sociedade civil cubana se agrupa em organizações ligadas ao governo, que são dirigidas por líderes do Partido Comunista, como os Comitês de Defesa da Revolução, a Federação de Mulheres ou a Central de Trabalhadores de Cuba.

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Comentários dos Leitores
Os textos dos leitores são apresentados na ordem decrescente de data. As opiniões aqui reproduzidas não expressam necessariamente a opinião do site, sendo de responsabilidade de seus autores.

Comentário de Kamarada (mederovsk@gmal.com)
Em 01/01/2009, 12h39

O anjo severo.

"Guevara desprezava profundamente os seus semelhantes, porque se convencera de que o mundo dependia apenas da vontade e do conhecimento. Por isso, os males do mundo não o levavam a compadecer-se pelos outros, mas a desprezá-los: a culpa era deles. O seu desígnio era fazer um “homem novo” a partir desse refugo humano. A magnitude da obra não lhe permitia sentimentalismos humanitários. No Livro Negro do Comunismo, a equipa de Stéphane Courtois dedicou duas páginas ao “reverso do mito” de Guevara, denunciando os fuzilamentos que ordenou em Cuba. Guevara ter-se-ia divertido com esta acusação. Ele próprio descreve os fuzilamentos, inclusivamente as reacções das vítimas no momento final, com palavras de apreço por aqueles que mostraram “serenidade”. Tudo para ele estava justificado desde que feito, sem outras intenções, em nome da criação de “um homem novo”. Em 1991, ao falar com antigos guerrilheiros argentinos, V.S. Naipaul percebeu a ética clerical de disciplina e serviço que os definia. Em França, em 1976, dois jovens maoístas, Guy Lardreau e Christian Jambet, explicaram que o que definia o revolucionário era a ascese angélica, a recusa do desejo, porque o desejo prende aos outros, e ao “sistema”. Aqui, o risco da analogia religiosa é fazer esquecer a ordem científica que, através do marxismo, sustentava a devoção de Guevara: não era uma mística, era algo que fazia sentido racionalmente. Guevara viu-se sempre como um cientista.

Em coisas revolucionárias, o fracasso, para Guevara, só tinha uma explicação: a falta de zelo e de conhecimento da teoria correcta. Ao contar a história de um camarada morto numa guerrilha falhada na Guatemala, não lhe ocorreu outra razão senão esta: “não foram atendidas as indicações tão simples que eram dadas”. Tudo tinham sido erros: “a zona foi mal escolhida, os combatentes não tinham preparo físico”, etc. Foi assim também que ele compreendeu o seu fracasso económico em Cuba. Os trabalhadores deveriam ter produzido bens e serviços por zelo ideológico, sem outro incentivo. Mas ainda não estavam suficientemente amestrados. Em o Homem e o Socialismo em Cuba, de 1965, explicou por isso que a “ditadura do proletariado”, ao contrário do que ensinavam os clássicos marxistas, não se devia exercer apenas contra a burguesia, mas sobre cada um dos membros do proletariado “individualmente”. Guevara queria transformar as pessoas. Nunca lhes interessou percebê-las.

E os outros também quase nunca o perceberam. Admiram-no como um sonhador temerário, quando ele disse e repetiu que o verdadeiro revolucionário é alguém que já não tem “sonhos” nem esperanças, mas apenas a determinação de lutar. É costume comparar a fotografia do Guevera morto a uma representação clássica do Cristo morto. Nietzsche gostava de sublinhar que Cristo morreu de compaixão pelos homens. Mas este messias marxista nunca poderia ter morrido de compaixão. Se um sentimento o tivesse de matar, teria sido o desprezo. O desprezo que hoje sentiria por todos aqueles que, nos campos universitários ocidentais, não querem morrer e andam com uma t-shirt."

RUI RAMOS