Um grupo de pesquisadores do Brasil e dos EUA acaba de desferir uma bordunada na idéia de que a Amazônia pré-cabralina era habitada pelos proverbiais índios pelados morando no mato. Pelados, talvez. Mas, pelo menos no alto Xingu, afirmam os cientistas, eles moravam era em cidades.

Um artigo publicado hoje no periódico ¨Science¨ sustenta que, entre os anos 1200 e 1600, a sociedade xinguana desenvolveu um tipo de urbanismo pré-histórico, comparável a algumas ¨pôleis¨ gregas.

¨Falar em urbanismo tem um caráter provocador¨, admite o antropólogo Carlos Fausto, do Museu Nacional. Ele é um dos líderes da pesquisa, ao lado da lingüista Bruna Franchetto, da mesma instituição, e do arqueólogo americano Michael Heckenberger, da Universidade da Flórida. ¨Não era, claro, como a Mesopotâmia, mas existe uma sistemática, como se houvesse uma planificação¨, continua. ¨Não são aldeias perdidas na floresta.¨


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Escavações feitas por Heckenberger com a ajuda dos índios cuicuros revelaram uma densa rede de estradas que cortavam toda a região onde hoje está o Parque Indígena do Xingu. Em pelo menos dois locais, as escavações revelaram vilas muradas de até 50 hectares (hoje, a média das aldeias xinguanas é de 6 hectares) e aldeias menores, de cerca de 10 hectares cada. Todas eram ligadas por estradas a centros cerimoniais com grandes praças.

Esses conjuntos habitacionais são descritos como aglomerados urbanos ¨galácticos¨, com aldeias que gravitavam em torno de um local que claramente era o centro político e religioso da urbe xinguana.

Desmatadores

A julgar pela quantidade de vestígios, o Xingu pré-conquista deveria ser densamente povoado. Heckenberger estima em até 100 mil o número de pessoas habitando a região. Cada vila poderia comportar até 2.500 pessoas - uma aldeia cuicuro atual tem menos de 300.

Essa população pré-histórica transformou a paisagem. O que hoje parece uma imensa floresta virgem, afirmam os pesquisadores, abrigou no passado extensas roças, pomares e tanques para a criação de tartarugas. Ou seja, as florestas são ¨antropogênicas¨ -matas secundárias que cresceram depois que epidemias dizimaram a maior parte dos índios.

¨Não é como [a agricultura feita por] Blairo Maggi, mas havia um uso ativo da terra¨, brinca Heckenberger, em alusão ao governador de Mato Grosso, grande plantador de soja.

Segundo o arqueólogo, o planejamento urbano amazônico pré-histórico era mais complicado do que o da Europa medieval. ¨Lá você tinha a ¨town¨ [vila] e a ¨hinterland¨ [zona rural] sem integração. Aqui estava tudo junto¨, diz.

A organização espacial xinguana também denota uma hierarquia política entre vilas que remete às cidades-estado gregas. Cada ¨aglomerado galáctico¨ era um centro independente de poder, que provavelmente mantinha relações com outros aglomerados.

¨Você não encontra uma capital da região¨, diz Carlos Fausto. ¨O maior nível de organização é a vila cerimonial.¨

Gaveta

Para o arqueólogo Eduardo Neves, da USP, que não participou do estudo, o maior mérito do trabalho é definir melhor o que se entende por ¨sociedade complexa¨ na Amazônia. Afinal, o modo de vida atual dos índios espelha o padrão pré-colonial ou o genocídio da conquista riscou do mapa organizações políticas e sociais muito mais complexas que as de hoje?

¨A gente fala em complexidade na Amazônia Central, em Santarém e na ilha de Marajó, mas ninguém qualificou isso direito ainda¨, diz Neves.

A antropologia tradicional divide os índios em ¨Estados¨ (como o inca) e ¨populações de terras baixas¨ (os ¨bárbaros¨). ¨Há uma gaveta nos modelos para encaixar a Amazônia, mas algumas sociedades demandam uma entrada oblíqua¨, afirma Heckenberger.

O trabalho do americano e de seus colegas tem revelado que, no caso do Xingu, um bom grau de complexidade social ainda existe: a organização das aldeias hoje é uma espécie de versão em miniatura do passado. Até a orientação das casas dos chefes dentro de uma aldeia circular cuicuro, a norte-noroeste e a sul-sudeste da praça central, espelha a posição das cidades antigas em relação aos grandes centros cerimoniais.

Outra evidência de continuidade é o fato de os próprios cuicuros saberem onde ficam os assentamentos antigos e terem-nos revelado aos pesquisadores. Por conta disso, o chefe Afukaká Kuikuro é um dos autores do artigo na ¨Science¨.

¨O pai do nosso vovô já contava que antigamente tinha muita gente aqui¨, contou Afukaká, por telefone. ¨Aí o Mike veio com o computador e mostrou que era isso mesmo.¨

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